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孔子的故事

孔子的誕生與成長 孔子是中國人的代表(551BC-479BC) 享年73歲 兩千五百多年來，中國人代代相傳，或多或少，都有孔子的精神血統。他生在周靈王二十一年，比印度的釋迦牟尼小六歲，比希臘的蘇格拉底大八十二歲，比猶太的耶穌大五百五十二歲。這六百年中，世界誕生了四位偉大的哲人，是史無前例的。

　　故事要從殷商談起。族人以燕子為部落的圖騰，他們的開國之君商湯，字天乙。在遠古時候，燕和乙兩個字原是相通的。商王朝以子為姓，始祖名叫做契，神話傳說他的母親因為吞食燕卵而生子，子乙兩個字連起來，於是有了孔這個姓。

　　孔子的祖先原是周朝的宋國人，都城在今天的河南省商都邱縣，到孔嘉兒子的時候，開始以孔為姓，傳了三代，名叫防叔，在特權迫害之下，遷居到魯國曲阜的鄉下避難。曲阜在山東半島的丘陵地與黃河三角洲的界線上，山水的形勢很好，是當時的文化名城。

　　家道中落的防叔，在這兒生了伯夏，伯夏生了紇，字叔梁。孔紇身材高大，是鄹吧的軍人，勇敢善戰。公元前五百六十三年的偪陽之役，魯國的先鋒部隊，一半攻入城內，不料敵方將城牆的懸門放了下來，企圖孤立他們。孔紇在亂軍之中，力舉懸門，讓兵士們通過，完成了攻城的任務。七年之後，孔紇服務的防城被圍，他留下一百人守城，率領兩百名兵士護送城主，安然到達友軍的陣地，而自己又回到被困的防城。最後還是擊退了來犯的齊國部隊。

　　孔紇的第一位妻子姓施，生了九個女兒。第二位妻子生了一個兒子，叫做孟皮，可惜有很嚴重的腳病，很難醫好，孔紇為了這一件事覺得非常遺憾，後來求得顏氏的幼女徵在為妻，那就是孔子的母親。當時孔紇己經五十多歲了，他的妻子年輕，恐怕丈夫不能生育，特地前往尼山祈禱生子，果然天從人願，就在西元前五百五十一年，生下了一個男嬰，取名丘，字仲尼。這個老來的孩子，給孔紇帶來很大的安慰。可是仲尼三歲的時候，父親就過世了。孔紇的去世，使孔家失去了支柱，仲尼的母親便帶著他搬到曲阜去住。

　　仲尼是個乖巧的男孩，最喜歡模仿大人祭拜鬼神，用泥土和野生花果做成祭品，練習行禮，當做遊戲。母親閒的時候，教他寫字，讀淺近的書，因為沒有力量送他到正式的學校去學習。而且也因為貧困，需要他在家幫忙做些雜務。所以他是以自修的方法完成基礎的教育的。

　　青年時期的仲尼，承父親朋友的介紹，在魯國的官府裡，擔任過小職員，最初是看管糧食的倉庫，後來也做過畜牧的事務。職位雖然很低，但他仍然很努力的去做。連魯國的國君昭公也時有所聞。仲尼十九歲的時候結婚，第二年生了一個男孩，魯昭公特別派人送了一條鯉魚來祝賀，仲尼為了感謝昭公的盛意，把兒子取名為鯉，字叫伯魚。

　　仲尼聰明好學，不斷的苦修，慢慢地遠近聞名，很多人願意跟他學習。他一面服官職，一面當教師，大家非常尊敬他。照那個時候的社會習慣，眾人稱呼他孔子。

問禮於老子

孔子一直嚮往周朝的禮樂典章制度，很想到京都洛陽去走一趟，一個偶然的機會，讓他達成了願望。學生之中有個名叫南宮敬叔的，奉命陪他去洛陽考察，而且魯昭公還送了他們一部旅行用的雙套馬車，和一名僮僕。

　　雖然這個時候的洛陽已經大不如前了，可是由貫通四方的馬路，以環繞市街的高大城牆，仍然可以看出過去繁華的規模，師生二人都非常的興奮。

　　他們去拜訪管理國家圖書的老子，交換了很多關於禮制的問題。辭別的時候老子說，富貴的人為人餞行，常常贈送禮物，而仁者則贈送葴言。我沒有富貴，倒是願意仿效仁者，送您幾句話：「一個能深思明察的人，常常遇困厄，是因為他喜歡議論別人的緣故；學問淵博的人，常常遇到不測，是因為他好揭發別人的罪惡。所以為人行事，做子女的應該心存父母，做人臣的應該心存君上，不能只顧本身，存有一己的私念。」

　　孔子雖然很佩服老子，但是他想了又想，覺得老子的人生哲學似乎太消極了一點，而他自己處世態度是積極的，存心為世人做事，不願意遁世而獨善其身。

求樂於镸長弘

在洛陽的期間，他們又拜訪萇弘，請教樂的問題，萇弘很敬仰孔子的學問道德，曾經對別的朋友說：「我看仲尼這個人，儀表堂堂，態度謙和，記憶力強，博物不窮，好像見到了聖者興旺的徵象。」

　　從洛陽回來，孔子的名望更高了，來請求入學的弟子更多了，這個時候他是三十歲。有一次魯國的太廟舉行祭祀大典，臨時請他去擔任助理，因為他沒有做過這種工作，所以每樣事情他都很慎重的請教別的祭師，而招來背後的批評。

　　他的學生子路為了這件事情很不高興，孔子說：「這一次是太廟榮典，一切需要敬謹，那些儀式雖然我都知道，可是為了慎重起見，還是樣樣要問個詳細確實，這才叫做禮。」子路恭恭敬敬稱是。孔子又說，順便再告訴你：「知之為知之，不知為不知，是知也。所以不知並不是可恥的事，不知道而假裝知道，才是可笑的事呢！」

孔子的生活禮節

孔子在自己的鄉里，容貌恭敬溫厚，好像不善辭令的樣子，可是在宗廟祭祀和議論朝政的時候，卻言辭明晰通達，而態度更謹慎罷了。他出入宮門，總是低頭彎腰急行而前，端莊有禮，以示尊重國君。奉命迎接賓客的時候，一定進退有節。他日常用餐，定時定量，魚不新鮮，肉已變味，或切割不規矩的都不吃。偶然飲酒，但能適可而止。

　　遇有朋友或弟子過世，他一定親往照料，在有喪事的人旁邊吃飯，從沒有吃飽過的，那一天裡哭過，就不會再唱歌。孔子出門上車，一定身正而立，手執韁繩。在車子裡面，不東看西看，不大聲說話，也不用手亂指，這些都合乎現代生活的觀點。

有教無類

孔子一生最大的抱負在政治，他渴望重整當時紊亂不堪的社會秩序，解救人民的痛苦，可是他最大的成就卻在教育方面。他學而不倦，教而不厭，謹慎虛心，誠懇的面對學生和後代，博得萬世師表的美名。在孔子以前，國家推行教育，全靠政府的官學，到了孔子時代，私人講學制度才算確立。他所收的學生很是複雜。從他開始，提倡教育機會平等，有教無類。上自君臣大夫，下至村夫俗人，不論老少賢愚，都可以隨時向他請教，打破了貴族子弟才能接受教育的特權。

　　他平常教育學生，所涉及的問題非常廣泛，歸納起來，只有文，行，忠，信四個字。文是詩，書，禮，樂方面的知識。而行則是躬行實踐，不說空話。忠是盡心盡力，信是誠實不虛，平日自己要多加反省，更需要師友的督導和鼓勵。他因材施教，憑學生的資質天賦，調整教材教法，是生活教育的先驅。孔子對學生循循善誘，有問無不答，有答必然中肯，而且富於啟發性，將教與學結合在一起，開放而前進。四十年的教學生涯，為他在中國歷史上鑄下了不朽的地位。

苛政猛於虎

子三十五歲的時候，魯國的政權旁落在大夫孟孫，叔孫，季孫三家手裡，而且最後聯合起來反抗魯昭公，昭公只好出奔外方，他們就毫無忌憚的來行魯君的職權。孔子看不慣國政的混亂，於是帶了一批學生去了齊國。

　　走到泰山旁邊，看到一個少婦在墳墓前面放聲痛哭，就叫子路去問個究竟，那個少婦哭著說：「昨天我的兒子被老虎咬死了！」子路說：「那太不幸了，這真是一個可怕的地方!」那個少婦又說：「是啊！我的公公也是被老虎咬死的，更早以前我的丈夫一樣是被老虎咬的呀！」孔子很同情的說：「為什麼不離開這可怕的地方呢」哭著的少婦看了他們一眼說：「這個地方可怕是可怕，不過政治修明，沒有苛政，所以我不想搬家啊。」

　　孔子告訴隨從的學生說道：「你們大家要記住，對老百姓來說，苛酷的政治比老虎還可怕，知道嗎？」

治國之道

孔子在齊國住了兩年，齊景公聽說孔子來，於是召見他，並且問治理國家的道理。孔子說：「做君主的要有君主的風範，做臣子的要有臣子的禮節，做父親的要得威嚴慈愛，做兒子的要懂得孝道。」

　　齊景公明白，這就是孔子所注重的禮，所謂各盡本份，國家才有辦法。過了幾天，孔子又去看他，齊景公問當前最需要改進的是什麼？孔子說：「當前最重要的是節省國家開支，避免浪費。」

　　齊景公很想把孔子留下來替他做事，打算封一塊地方給孔子，可是卻遭到大臣們的反對，慢慢地冷淡下來，只是表面還對他非常客氣，好像很優待的樣子。孔子覺得在齊國沒有發揮的機會，就帶著學生回魯國了。

周遊列國

魯定公十二年的夏天，孔子開始清除魯國的惡臣三桓氏，那就是攬權亂政的季孫氏，叔孫氏，孟孫氏。要解除他們的武裝，拆掉他們養軍隊的三個城市。

　　他先讓子路去勸告季孫氏：「邑有城池之固，家有甲兵之藏是最危險的事，臣下其所以會叛變，大多是由此而起，最好把城池拆掉。」季孫氏採納了他的分析，便自動把城池拆毀。而叔孫氏的力量最弱，不敢反對，也把藏兵的城池拆除了。最後剩下孟孫氏，由於家臣反對，不願意聽命令，魯定公看他推三阻四，於是親率大軍制裁，可是沒有成功。

　　這件事情最感震驚的是齊景公，擔心孔子繼續執政，魯國一定會強大起來，就想了一個歪主意。他們挑選了八十個美貌善舞的女子，三十乘裝飾華麗的馬車，派人送給魯定公。並且買通了季桓子。魯定公聽信了季桓子的建議。收下舞女和馬車，以後便沈醉在美色和歌舞裡，一連三天不處理國事。孔子眼看公權力不張，國君越來越荒唐，於是離開魯國，開始他國外十四年的流浪生活。

孔子的學說

孔子並不迷信，平時教導學生，很少談到鬼神的事情，但是承認天是人類最高的主宰，窮通吉凶，自有天命。他自信有繼承文化道統的責任，上天一定會保佑他。

　　孔子的學說以仁為中心思想，並不深奧，只要有一顆愛人的人便是仁。仁者沒有私心。即使遇到因難危險，若處之泰然，心中寧靜，就不會有甚麼憂懼了。

至聖先師孔子

孔子晚年雖然很受魯國當局的敬重，但是覺得行道濟世的希望越來越少，有點心灰意冷。在這以前，獨子伯魚先他而死，而對他打擊最大的，該是顏回的短命，沒有人可以繼承他的衣缽，留下無限的悲傷。

　　孔子七十三歲那年，子路戰死在衛國，不久自己也病倒了，有一天孔子拄著杖在自家門前散步，子貢來看望老師，孔子嘆息道：「泰山就這樣崩壞嗎？梁柱就這樣摧折嗎？哲人就這樣凋謝嗎？」說完之後淚流滿面，子貢看到老師的精神，比平常要差很多，就趕緊扶老師去休息。稍後孔子對子貢說：「天下失去常道已經很久了，唉，世人都不能遵循我治國平天下的理想啊！」孔子說完這些話，過了七天就辭離了亂世，那是西元前四百七十九年的春天四月。

　　孔子死後，葬在魯城北方的泗水邊上，弟子們都在墓旁服喪三年，唯有子貢在墓旁搭了一間草屋，守了六年之久。弟子以及魯國的其它人相率到搬到那裡定居的，有一百多家，形成一個村子，大家便叫它孔里。

　　孔子是東方最偉大的教育家，哲學家和政治家。他有教無類，誨人不倦的精神，鑄成了他在中國歷史上不朽的地位。他的思想，至今仍獨步於人類世界，不衰不墜，弟子們把孔子的談話，編纂成書，那就是中國文化的寶典－論語。它不但是中國人的聖書，也對世界文化造成重大的影響。在政治方面，則以建設禮義之邦，解救人民痛苦為依歸。而他那天下為公的大同思想，尤能開萬世太平，令人嚮往，所以後世的人，尊崇他為至聖先師。

補充

 出生與年齡

1. 孔子生於西元前551年(551+2007=2558) 死於西元前479年 享年73歲

與西方(印西)佛陀年代相同生於西元前565年(565+2007=2572)死於西元前 486年享年80歲.

2. 西元指以傳說的耶穌誕生年為西元元年。在英文裡「西元前」是用B.C.來代表，「西元後」是用A.D.來代表；B.C.是Before Christ開頭字母的縮寫，意思是「在基督誕生之前」；而A.D.則是拉丁文Anno Domini開頭字母的縮寫，意思是「我們活在主的時代」。

 孔子在貧窮的環境下長大

3. 孔子名丘字仲尼 母親姓顏 父親叔梁紇是魯國的勇士，曾為國立下戰功，被封於陬邑，又稱陬人紇。所以，孔子也算是貴族之後。不過，他的父親在他出生後三歲，就去世了

4. 孔子生於我國春秋戰國時代末期 身高190公分 童年生活困苦 15歲時成為孤兒 遭受屈辱 立志作學問曰: 吾十有五而志於學 19歲結婚 兒子孔鯉

5. 孔子小時候沒受過貴族的教育,卻有很多謀生的技能，且能忍受貧困的生活。他做過送喪葬的吹喇巴的 也做過牧童 帶孩子 他在在文化上，仍保持最多的周文化傳統。其倫理教育也受到周禮的影響。

 孔子他說自己"吾十有五而志於學，三十而立

1. 孔子做學問非常認真 在27歲時即主動思考古代官制和周禮的研究 這時期他開始講學，廣收弟子。他所辦的私學，隨著時間的過去，而逐漸聞名。平民和貴族都來學習 開創有教無類的教育理念

2. 孔子三十五歲那年，魯昭公被魯國掌權的三家大夫──季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了。孔子就到齊國去，求見齊景公，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，還想用他。但是相國晏嬰認為孔子的主張不切實際，結果齊景公沒用他。孔子再回到魯國，仍舊教他的書。跟隨孔子學習的學生越來越多。

3. 37歲時廣收弟子 子貢 顏回 子路都是這時期加入的學生

4. 孔子43歲時整理詩書 登泰山而小天下 回答弟子們的問題說 君子應如同大地一樣 ; 大地承載萬物 而大地卻在萬物之下 如此寬大的心胸 所謂天同覆 地同載 凡是人 皆需愛 是也

5. 孔子對曾參的教誨

 孔子周遊列國

魯定公接受了齊景公挑選了八十名歌女送到魯國去，天天吃喝玩樂，不管國家政事。孔子想勸說他，他躲著孔子。這件事使孔子感到很失望。孔子的學生說：“魯君不辦正事，咱們走吧！”

　　打那以後，孔子離開魯國，帶著一批學生周遊列國，希望找個機會實行他的政治主張。可是，那個時候，大國都忙於爭霸的戰爭，小國都面臨著被並吞的危險，整個社會正在發生變革。孔子宣傳的一套恢復周朝初年禮樂制度的主張，當然沒有人接受。

　　他先後到過衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。這些國家的國君都沒有用他。

孔子在列國奔波了七八年，碰了許多釘子，年紀也老了。末了，他還是回到魯國，把精力放到整理古代文化典籍和教育學生上面。

 孔子的晚年

孔子在晚年還整理了幾種重要的古代文化典籍，像《詩經》、《尚書》、《春秋》等。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收集西周、春秋時期的詩歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社會生活的民間歌謠，它在我國文學史上佔有很重要的地位。《尚書》是一部我國上古歷史文獻的匯編。《春秋》是根據魯國史料編成的一部歷史書，它記載著公元前７２２年到前４８１年的大事。

　　公元前４７９年，孔子去世。他死後，他的弟子繼續傳授他的學說，形成了一個儒家學派，孔子成了儒家學派的創始人。孔子的學術思想在後世影響很大，他被公認為我國古代第一位大思想家、大教育家。

 孔子與顏淵

顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認為他好學而不違仁，最有可能繼承自己的理想。

孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其餘的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了。”“顏淵真是個賢人啊！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子裏，若是別人發愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態。顏淵真是個賢人啊！”

孔子覺得，自己與顏淵之間最能夠產生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然於心，因心領神會而欣喜呀！”

孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！”

顏淵做人，大智若愚。孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好像很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現足以發揮我所教誨的道理，才發現他一點兒也不傻。”

孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發揚出十個來；我聽到一個道理，能發揚出兩個罷了。”孔子說：“是不如顏淵啊。我也認為你不如顏淵。”

顏淵體弱多病，二十九歲頭髮就白了，三十二歲就死了。孔子悲痛不已，大聲嘆道：“啊！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心。

弟子們說：“老師太悲傷了。”孔子說：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”

魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學，不遷怒於他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學的人。”

顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜啊！我看到顏淵進步，而沒有看到他止步。”孔子認為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。

不恥下問

春秋時期﹐衛國的大夫孔圉（於音）﹐十分謙虛好學。孔圉死後﹐衛國國君為了讓後人學習和發揚他的這種好學精神﹐特地賜給他一個“文字的謚號﹐人們便尊稱他為“孔文子。 孔子有個學生名叫子貢﹐也是衛國人。子貢認為孔圉並不像人們所說的那樣好﹐不應該得到那樣高的評價。有一次﹐他問孔子﹐衛君為什么要賜給孔圉“文的謚號呢﹖孔子回答說﹕“孔圉非常勤奮好學﹐腦子又聰明靈活﹐而且經常向比自己地位低的人請教﹐一點兒也不覺得不好意思﹐所以才賜給他一個'文'字的謚號。經孔子這麼一解釋﹐子貢方才服氣。

“不恥下問這個成語就是這麼來的。它的意思是虛心向別人求教﹐即使向比自己學問差﹑地位低的人請教﹐也不應覺得羞恥

 有關孔子的小故事

因為窮困生活的磨煉，父親原是體格很好的，所以孔子身子也很健壯，這是他日后所以能經受得起各種困難，而精力始終充沛的緣故之一。

孔子是有志氣的。據他的自述，在十五歲已經立下了要好好學習各種知識和本領的志願。

孔子在十五歲時，死了母親。依照當時的習俗，母親是應該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現下的北京街名，大概就叫什麼“五老胡同”了吧。

這時一位老太太── 一個名叫曼父的人的母親──便走來指點給孔子說︰“你父親葬的地方我知道哇，那地方叫防。”防是指防山，在現下山東曲阜縣東面，孔子因此才知道了父親的墳地，便把母親也葬在一起。

孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹慎，但人事經驗是不多的。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道︰“我們請的是有地位的士，並不招待叫花子。你走吧﹗”孔子便只好退了下來。

經過這一番挫折，孔子更發憤了。

過了三四年，他的道德修養和各種才能，一天比一天進步，雖然年輕，卻已出了名。他在十九歲結了婚，二十歲得了一個兒子。魯國的國君昭公向他道喜，特地送了一條大鯉魚來。孔子為了紀念這樁事，便給孩子取了個名字叫鯉，號伯魚。伯是老大的意思，因為這是孔子的第一個兒子啊。──可是孔子也只有這一個兒子。

由於刻苦學習，孔子逐漸成了博學多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達巷，達巷裡的一個老百姓就這樣說過︰“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說︰“我會什麼呀？我會趕車罷了。”原來在這時有六種本領是一個全才的人必須具備的，這就是︰禮節，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領裡頭，趕車是被認為最低下的，所以謙虛的孔子只承認了這一樁。

孔子后來曾經告訴他的門徒說︰“我往日沒有得到從政的機會，可是我因此有了學會各種本領的工夫。”

孔子大概在二十六七歲的時候，才做了一兩回小官。一回是當“乘田”，這是管牛羊的官，孔子說︰“叫我管牛羊，我就要把牛羊養得肥肥大大的。”果然他養的牛羊都很肥壯。另一回是當“委吏”，這是一種會計工作，孔子說︰“叫我管會計，我就要讓賬上不會出錯兒。”果然他管的賬都是一點岔兒也沒有。他在青年時期工作就是這樣踏實，這樣負責的。