More : 活动 - 第一届海峡两岸民间信仰论坛10月27日在厦门举办2019.10.27
第一节 研究动机和目的 本论文的研究动机在於对池氏伟人、池王爷保民义行的崇拜和藉由搜集、研究文献资料过程中，进一步了解池王爷信仰与中华家训家风的关系和意义，和对两岸文化心灵契合的影响。研究目的 1.探讨池王爷义行对个人「生命」的意义 2研究「泛爱」精神的体现与中华家训的教育关联性 3.探讨如何以《弟子规》做为家训教育的题材，以回应习近平国家主席对於「注重家庭、注重家教、注重家风」的伟大号召 4.如何通过池王爷信仰营造两岸心灵契合。
第二节 研究步骤与方法 本论文运用务实的研究步骤与客观的研究态度，采用解释学研究进行论述，藉此弘扬池王爷舍身保民的思想义行，及其所形成的中华大爱文化意涵和教育蕴义。
一、 研究步骤
本论文的研究步骤，是依据所持有的文献出版书籍，按照下列的研究分项完成 :
(1) 确定题目 : 依据福建省姓氏源流研究会池氏委员会指定以「池王爷信仰与中华家训家风」为题。
(2) 订立章节 : 在确定论文主题之后，订立章节，以便搜集相关资料。
(3) 搜集资料 : 在相应的研究范围内，找查「池王爷」和「中华家训家风」的资讯，通过网路和相关出版文献等，做正确的解读。
(4) 选读及整理 : 在有限的时间里，依各章节加以整理，在撰写过程继续不断搜集相关资料，随时补充修正。
二、 研究方法
本论文依据所持有的资料加以分析，整理之后，以务实的教育研究方法，进行论述。
第三节 研究架构
第一章 〈绪论〉说明本论之研究动机目的步骤和方法。
第二章 〈池王爷生平及其思想述要〉: 探讨池王爷生平和考据和其思想渊源。
第三章 〈池王爷信仰的文化和教育蕴义分析〉: 明确的崇德信仰文化，营造中华文化仁爱的核心价值。
第四章 〈池王爷信仰与中华家训家风的赓续〉: 池王爷信仰以中华民俗文化为
基础，家训是以弟子规为实践准则，家风是家训的落实和传承。
第五章 〈池氏房谱族规十条的家训对池氏族人的传承意义〉: 池氏房谱重修与
族规十条，池氏族规十条的家训传承与中华家训家风的对接。
第六章 〈弟子规品德生活教育今释与启示〉: 弟子规家训对家庭教育的借镜，弟
子规对生命教育的启发。
第七章 〈结论与建议〉: 确立弟子规与品德生活教育是学习和实践儒家思想的「入门之基」，池王爷的信仰文化对两岸民间交流的意义。
以下节录续池王爷信仰与中华家训家风的研究一文之后 : 论池氏房谱族规十条对池氏族人的传承意义
第五章 池氏房谱族规十条家训对池氏族人的传承意义
《池氏族规》拾条，为本家礁下开基始祖所立，期以训勉子孙，是一部治家教子和为人处世的传世家训，训勉池氏子孙从「孝悌以肃家风」起，源流远传至今二十四世，作为传家之宝。先父正春公迁居台湾，兄弟三人谨守母训，以孝传家之风，其子学文更不忘族规和父辈之德行，23年来积极投入儒学《弟子规与品德生活》的公益教学，足迹遍及两岸各地，嘉惠学子数万人，将孝道文化自池氏家族扩大到社会每一家庭，使得池氏族规的传承更具意义。
第一节 池氏房谱重修与族规十条
一、 有关池氏房谱重修与池氏族规十条条文
据本房重修礁山池氏宗谱引，源远流长，池氏之先乃汉建昭年间，福建福清光贤里人，传至池氏五世先祖震喧公(宋大德年间徙居今浙江欧北镇礁山里)，为礁下开基始祖，立《池氏族规》拾条，以性淳朴有隐德，好礼义，习诗书，世达古今，耕读传家井井有度，内睦家庭，外睦邻里，教子读书，怡怡处世，蓄资积谷赈仓，乡人无不恭敬而立，以身作则，训勉子孙1.「孝悌以肃家风」起，做到2.崇祀孝行，3.睦邻同处，4.耕读务本，5.赈济恤贫，6.婚嫁良家，7.勤俭守业，8.礼让戒争，9.养性冺欲，10.谨信为要止。
二、 池氏族规十条的家训传承与中华家训家风的对接
中国人自古崇德修身，凡是有家教的家庭，往往都重言传身教。历史上最早的家训是在西周，周文王遗留给周武王的《保训》，讲"中道"和"阴阳和谐"的观念 ;《孝经》成为「孝文化垂范将来」的经典，而颜之推的《颜氏家训》是小学的家庭教育和其切身的经历，涵盖立身、治家、处事、为学等，是一部治家教子和为人处世的传世家训，注重言传身教的家训理念。谈到家训，在现代生活环境里，愿举林则徐家训和格言互勉，他说 : 「子孙有若我者，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不若我者，留钱做什么，愚而多财，益增其过。」，其「十无益」格言 : 一、存心不善，风水无益；二、父母不孝，奉神无益；三、兄弟不和，交友无益；四、行止不端，读书无益；五、做事乖张，聪明无益；六、心高气傲，博学无益；七、时运不济，妄求无益；八、妄取人财，布施无益；九、不惜元气，医药无益；十、淫恶肆欲，阴骘无益。这“十无益”既是林则徐自己的修行标准，也是他教育孩子的原则，更足以为后人修身乃至齐家治家的座右铭。
家训对个人的修身乃至齐家治家起了重要的作用，是中华文化的重要组成。再引《池氏族规》拾条，有几个方面值得我们思考；《池氏族规》拾条，训勉池氏子孙从「孝悌以肃家风」起，源流远传至今二十四世先父正春公迁居台湾，兄弟三人谨守母训，以孝传家，其子学文更不忘族规和父辈之德行，23年来积极投入儒学《弟子规与品德生活》的公益教学，足迹遍及两岸各地，嘉惠学子数万人。
1. 池氏族规「孝悌以肃家风」做到「崇祀孝行」在现代社会中具有何种意义和作为 ?
池氏的族规、家教、庭训，皆符合《弟子规》的中心思想。孝为百善之本，池氏先祖训示后世子孙人人务必以孝行来建设孝悌家风; 在家孝顺父母，从听话开始，勿任意顶嘴，免伤父母心，对於父母之教与训当洗耳恭听，放在心里。凡事做到不让父母担心、操心，一年四季，一天日夜，心系父母，做好起居关怀伺候，若有外出返回必当面告知，对事务的处理当常请教，不可自作主张，肆意做为而伤父母心。爱护身体勿让父母难过，关心父母，早晚请安，取得父母欢心。父母有病时应了解病情和药物常识，并尽心尽力服伺。父母离开我们时需丧祭尽礼。对於兄弟姊妹相处之道，在於轻财物和忍言语，免生争端，依兄友弟恭之道，相互照顾，体悟十指连心之悌道足以为孝也。
2. 池氏族规「持家守业，传承好家风」的时代意义为何 ?
贤慧的女人是「家」安定的力量，「妈妈」是推动世界文明的推手，要推动母教。池氏族规「婚嫁良家，勤俭守业」，池氏子孙婚嫁必选良家，子孙媳妇皆得习劳，勤俭持家，常以「能省才有底」训勉嫁出去的女儿，以传家风。70后的台湾人和90后的大陆人，由於物质生活条件的充裕，要甚么有什么，成为只会「接受」的ME族人; 对於金钱、时间和感情不能掌握。对於婚嫁只凭一时的喜恶，没有羞耻心和荣誉感，因此离婚事件屡传，成为不幸家庭的主因，此乃自幼由於家教失能，无法给于孩子做好基本的家庭教育，更因为对金钱的无法掌握，不懂勤俭，每日吃喝玩乐，不知量入为出，又何以持家? 池是先祖深明此理，而立此规。故推广勤俭持家乃为成家立业当急之务。
3. 修身养性，爱护自己，少点欲望才是快乐幸福之方，也是处於物质世界的人类所需。
中国人的教育从小注重养性和养正教育，《易经．蒙卦》说：「蒙以养正，圣功也。」从小就要施以正确的教育；由於孩子幼年时期最容易接受「引导」，亦善於「模仿」，此时应该用来「爱」与「榜样」来导向正道。池氏先祖深明此理，故订池氏族规「养性冺欲，礼让戒争，谨以养身」以训勉后氏族人，可谓用心良苦。笔者在研习教学《弟子规》23年来，体悟到人除了具有「人性本善」之外，仍具有与生俱来的「天性」，我将它定义为「动物性行为」，它非善非恶，却是人一生中都无法消除的，因为它是人类乃至任何动物求生存的「本能」。「动物性行为」是随著「人性本善」做反向的增减，我引「跷跷板原理」自可明白。不幸的是，人之「善性」原来只是一颗种子「种性」而已，需要通过正确的养性、养正教育来开导，也就是开启孩子幼稚懵懂的心性，使之发芽、至开花结果，得以辨别是非，学会做人处事之道。
4. 「耕读传家久，诗书继世长」，是古代知识份子追求「耕」与「读」相结合的生活方式，以现代生活来说，动与静之间的生活方式，何尝不是一种文化情怀和价值追求?
池氏族规「耕读以图本务」，源之于本家五世祖震喧公习诗书以耕读传家。耕读文化是中华文化儒家的优良传统，包含做人、行事、信仰三方面。「耕读传家」是人本精神的呈现，耕读文化则表现出自立自强「勤耕立家，苦读荣身」的时代文明。我们应当继承和发扬古人耕读文化的精神，「耕以养身，读以明道」，保持终身学习的习惯，做一个贤达的、有知识有情怀的现代公民。
5. 诚信待人，乃待人处世之道，所谓无信不立也。
说出的话一定要守诚信，不轻易食言，花言巧语的话，骂人的脏话和流里流
气的粗俗语言，都要杜绝。池氏族规「谨信以慎枢机」明白训勉池氏后世子孙谨守分际，话说多不如少，话说少不如好，勿说人之是非，不传负能量之言。族人应谨身行事，接受社会和国家的规范和道德原则，特别是独处时的自身修养，如《礼记.中庸》说「道也者，不可须庾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。」
6. 敦亲睦邻，赈济恤贫是大爱
中华文化儒家学说的核心价值在於以孝悌为仁之根本开始，而「仁」就是普
遍「爱人」，从孝悌的亲亲之情扩充升华为「泛爱众」的大爱道德，具有人际关系的普遍道德意义，而且兼及「爱物」的生态保护意义。俗话「守望相助自家起，远亲不如好近邻」，池氏先祖本著仁者爱人的精神，蓄资积谷赈仓的义行，体现《孟子•尽心上》：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”盖先祖乃为官在身，能体恤人与人之间要相互关怀互助，亲善和睦地生活在一起，解决困难，合力建设社会，才会获得快乐幸福。而先父在世时亦充分表现了「为他人想」，把「好的东西给别人」的泛爱精神，后人引以为荣。
第六章 弟子规品德生活教育今释与启示
《弟子规》自清代李毓秀撰著成教材之后，即为后代私塾所选，用以教导子弟。由於《弟子规》取材自《论语学而6》和朱子的《童蒙须知》，是入圣贤之门的蒙学教材，讲的是生命和生活之学，用以培养蒙童良好的生活习惯。故吾自1997年创办「正春书院」、成立「弟子规人文艺术社区学校」，自编《弟子规与品德生活》五篇，属於家训教材范畴，我关注社区教育，将之作为品格启蒙教育教材。以「把孩子带起来」的心愿，从事著百年树人的《弟子规与品德生活》教学至今23年。本章第一至三节分别探讨《弟子规》对学习活动的定位引导，《弟子规》品德生活教育对当今家庭教育的借镜和对生命教育的启示。
第一节《弟子规》对学习活动的定位引导
《弟子规》对於学习活动在「总叙」里就有明确的定位和次序引导，「首孝弟，次谨信，泛爱众而亲仁，有余力则学文」，认为人应以道德修养、品格完善为主修课目，有用的知识和技能的学习则为次修课程。当今社会竞争激烈，学校教育强调知识的学习，孩子必须面临各种大小考试，忽略了生活与伦理道德的教育，使得孩子学习了各种有益的学问和才艺后，若缺少品德修养就会产生知识的傲慢，而执著於自己的错误知见，任凭自己的意思一昧去做，就如《弟子规》所说的 : 「不力行，但学文，长浮华，成何人。」不知做人处事的道理。
《弟子规》的学习方法，是许多父母甚至教师未必了解的。学习《弟子规》就是要学以致用，在儿童的生活认知中给於正确的引导和体验，并且坚持不懈的实践。由於《弟子规》是生命和生活的学问，教师除应用心去研读《弟子规》，感悟传统文化的精义，研究教育方法之外，更重要的是用心去和儿童的心灵进行真诚的沟通，才能达到教化的目的。
第二节 《弟子规》家训对家庭教育的借镜
家庭教育是一切教育的根本，良好的家庭教育能孕育出优秀的下一代。中华民族素来以「有家教、有教养」而著称於世，不仅有数千年传承不弃的重视家庭教育的优良传统，而且在历史的长河中已成为一种传统家训文化。《弟子规》做为家庭教育的「家训」是极具价值的，陈美卿.「李毓秀弟子规思想及其教育蕴义之研究」一文说 : 「在当代传统文化日趋衰微的环境氛围里，其精神切合生活实际，其见解精微深刻，不仅对於儿童富有启迪作用，对於成年人也具备相当的启示作用。孔子第75代孙孔仲温祥智妻子、高雄师范大学国文系教授雷侨云在其「《弟子规》〈家训文学〉拥有永恒不移之价值」一文指出 : 「儒家的孺子，当从「为人子」、「为人弟」开始学起…；儒家的施教者，一心期盼秉性善良的弟子们，接受此一文化教养，成就自己成为能够参天地、化育万物的「人才」，并以此立身行道、扬名声、显父母孝道精神，完成儒家的文学教育理念，让自己拥有至真、至善、至美的人生，而这一切真善美的拥有，可以从《弟子规》做起的。
本文作者23年的《弟子规》品德教学，体悟到《弟子规》的教学不但是学校教育，同时也是家庭亲子教育的好题材，它同时是生命教育，让孩子从生命的诞生中，认识自己的生命真谛 ; 感恩、谦卑、日日成长。从而提醒自己一生应从孝之始至孝之终，善尽「为人子」的意义。笔者愿藉由《弟子规》的长期教学，整理出四个学习面向，作为家庭教育孩子的准则。
1. 孝亲 : 从过去贫穷的年代走上经济条件逐渐宽裕的时代，父母对於能满足下一代物质享受的要求是一种希望和自我要求，於是孩子要什么就有什么 ; 孩子处在父母溺爱的幸福里却没有感觉，这是教育的警讯。俗话说 : 「家财万贯，不如一技在身」，有智慧的父母应当教育孩子知所先后，帮助孩子养成良好的习惯和善良的品行，应该是爱而不溺，塑造子女健全的人格。《弟子规》开宗明义 : 「父母呼，应勿缓 ; 父母命，行勿懒 ; 父母教，须敬听 ; 父母责，须顺承」，阐述父母对孩子的慈爱在於「关心」、「期盼」、「引导」和「爱」，给孩子一条正确的道路，亦同时要求为人子女当知父母之用心，故而在日常生活中做到「听话」两字，要体悟到对父母不时的「顶嘴」，犹如以箭刺向父母之心脏一样的痛苦。
2. 尊师 : 礼者理也，维系社会和谐家庭和睦的两大支柱就是「孝亲」和「尊师」，两者精神皆在於礼。孔子曾训诫其子孔鲤要学礼，告以「不学礼无以立」。在台湾各大中小学亦曾经依据《五代史》冯道传论曰：「『礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。』将「礼义廉耻」作为共同校训，可见礼的重要性。《弟子规 》教学强调对尊长的礼在於「长者先、幼者后」，与长辈一起当心中存有长辈，一切就自然有理了。
3. 爱己 : 每个人的生命均来自父母，当自我完善保护直到终命之时。《孝经》开宗明义说 : 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。《弟子规》也说 : 「身有伤，贻亲忧」，日常生活中如何做到爱自己，首先要从「珍惜光阴」做起，再在服装仪容，生活作息，言行举止应对上不断修正自己，令自己成为有气质、有教养之人。
4. 爱人 : 《弟子规》依据中国文化的仁爱思想，在学习顺序上明白指出一由孝亲开始，次依尊师，爱己守诚有信，如此达到更高境界时，就能做到对大众的泛爱关怀。
第三节 《弟子规》对生命教育的启发
生命教育的主题范围，包含孝悌，敬长，诚信和人道关怀。弟子规教育在於从生活认知中教育学生认识自己和生命来源，期许学生尊重生命，鼓励学生爱惜生命，引导学生欣赏生命。本人对《弟子规》的长期研究和教学中，体悟到《弟子规》生命之学的奥妙，我教育学生如何从母胎图片中认识生命，从教育的角度找到「感恩」、「谦卑」和「成长」的三个真谛。当孩子明白生命所源，从而认识自己，给了自己在《弟子规》的学习上了最关键的一课。孩子们留下纯真的眼泪，懂得爱护自己的身体，进而体会到对他人的身体的尊重。《弟子规》的教学诚然对生命教育起了重要的作用。
